近期看了很多师尊的开示，深有感触，其中讲到【修行中的五难】，让我印象颇深：

 

     首先我们修佛的人都应该知道，修行是一件好事，一件大事，因为在人的一生中最大的事情就是：了生脱死，没有什么事比这个更重要的了，修行最终的目的就是修这个生死的大事。

 

     但是当你真正要开始把修行的事情变成实践，去实际的修行时，却不那么容易，是有困难的，把这些困难做一个归纳的话，分为5点，而这5点就是修行中的无难。

 

     第一个是：很难产生净信。

 

     所谓的净信就是清静的，完全的信仰及态度，关于这一点，在一开始信佛上就已经很难了。很多人，你去跟他讲信佛，他就会回你一句话：佛在哪里？

 

     你告诉他：佛已经涅盘2500多年，但他的法身充满虚空。

 

     然而，你这么说，他就会立即回复你：你说充满了虚空，可以。你要我信，就让我亲眼看到佛，只有我看到了，我才信！看不到，我就不信！

 

     只要这一句话，你就很难再说动他，因为他只相信自己眼睛看到的，他不知道真正的佛不是向外求，而是向自己的内心去找寻找的。一叶遮目的那片叶子不是别人能帮他摘掉的，而是要他自己放开那颗执着的心，一切才能清晰明朗。

 

     也有些科学研究者，他们研究佛经，对佛经中的一些描述也是持否定的态度，或者更多的把它称为后人夸张的形容描述，比如：佛一出生就脚踩莲花，站起来，指天指地说了：天上地下唯我独尊……比如：佛陀说法，有百千万亿人天前来听法……比如：佛陀讲《妙法莲华经》时放光动地……，关于这一些经文中的描述很多科学家是不相信的，他们觉得经文中记载的现象违背了人体发育进程的，因为刚出生的小孩不可能站起来讲话，更不要说脚下还会出现莲花。他们觉得佛陀说法的地方目前看来最多只能容纳500人左右，怎么可能会有百千万亿？他们觉得一个人说话怎么会放光动地？有谁看见了？

 

     这种类似的佛法神迹在现代人看来都是不可思议的，是不可能的。他们不相信佛陀的神迹化现是存在的，是为了摄招众生，他们不明白在我们人类肉眼看不见的空间里也是可以充满天龙八部的，是有天人无形境界的，他们不明白佛陀的放光动地，所放的光，所动的地，是在净光境界中的放光动地。很多现代人的心被已有的人类知识束缚，被科学理论束缚，所以就无法去超越，去相信他们没有触及到的部分。

 

     我觉得这种怀疑和否定是可以理解的，就好象小蚂蚁一定也是不可能相信有人类这么一号物种的，在它们眼里，或许能知道甲壳虫，毛毛虫就已经很了不起了，我们人类的出现走动就好似一种色块，一种天气的变化，一种阴影而已。

 

     这就是难以净信的第一关，在一开始，他们就已经不相信了。

 

     那么还有一种难以净信是，对法的不能净信，他们信佛了，但是对你这个佛法的一个法门不能净信。

 

     当然这个也不能怪众生，因为佛经本来就是人写的，有真有伪，每一部经文都是没有作者的，佛经中的如是我闻，就是指后人在听了佛说法后，凭着记忆进行的记载，佛经中，有的是阿难记载的，有的却不是，所以要净信一个法就会很难，你该如何分辨？

 

     像师尊说的：虹光大成就，有人就会起疑惑：真的能得到虹光成就吗？ZF密法真的好么？为什么不用西藏的密法，修一坛法就要用2个小时--7个小时的那种？

 

     像师尊在给人灌顶一个密法，对来人说：这个法很好，你好好修，要有成就哦～～。

 

     那个人却回答：我怎么知道？

 

     师尊说：我体验过了，今天教你，你自己回去好好修，就会知道了。

 

     那人说：那我要修修看再说！

 

     众生的疑惑心就是这样的。有的人来参加同修会，看大家修一个法似乎很简单，就比比手印，念念经咒，就产生了疑惑：这样就可以成佛吗？成佛有那么简单么？

 

     所以，要众生产生净信，对佛法产生净信，非常困难。佛陀说的法，有权法，有实法，有方便法，有真谛，有俗谛……而且其中，真谛和俗谛往往是对冲的概念，真谛是一元的，俗谛是二元甚至是多元的，这个时候很多人就会搞不懂，就会产生疑惑。

 

     比如有人问：地狱有吗？

     回答：有。

     那人又问：地狱真的有吗？

     回答：没有。

 

     于是这个人就疑惑了，这是什么佛法？！有就是有，没有就是没有嘛！

 

     其实他不明白，前一个回答是俗谛，后一个回答是真谛。在俗谛来讲，是有地狱的，因为因果轮回是实际上有的，所以自然会有地狱。但是当你修行进入了空性，法性后，地狱就没有了，这个时候宇宙成为了一个真空状态，在佛的眼中，不仅地狱没有，就连众生也是没有的，这就是真谛的意义，佛已经超越了地狱和天堂的概念，已经得到了空性。

 

     因果的轮回就好比，水变成冰，冰变成气，气变成云，云又化为雨……但是当你进入宇宙太空中，哪里还有云、雨、冰？所以单这一点，要让众生对佛法净信就很难，因为他无法理解！

 

     有的人说，那等我对佛法统统了解研究，搞得一清二楚后，再来修行，可以！等你通过研究所有的在世经典，明白这些道理后，你的胡子头发也白了，还来不及修，就已经死了。

 

     所以有时候你要去看有经验的人，他们的修行成果，修行经验，前人怎么走，前人得到了成就，你就要去信，跟着前人的脚步，跟着这些实修者的脚步去走。

 

     那么再接下来就是对佛法师傅不能产生净信，关于这一点同样非常困难。对师傅产生疑惑，早在释迦摩尼佛时代就是有的，很多佛陀的弟子就不太相信释迦摩尼佛是一个开悟成就者，是已经成了佛的，比如，佛陀有偏头痛，他的弟子就怀疑了，你不是成佛了吗？怎么还会有偏头痛？这其实是有累世因果的，和佛陀的内心有没有开悟得证是没有关系的。你为什么要去盯住这个你目前智慧不能了解的因果部分，而忽略了佛陀教授的法是伟大而且能让你得到成就的呢？

 

     再来说我们密教的祖师爷，米勒日巴，他后来也是被他身边的弟子在食物中放了毒药毒死的，因为他的弟子有疑惑，觉得你这个师傅到底有没有这么大的本事？到底有没有成佛？我放的这个毒药，到底能不能毒死你？所以后来米勒日巴也是被自己的弟子害死的。当然这个也是米勒日巴自己本身的业障，所以他也不会刻意去避开，就顺应这个因果。

 

     早前师尊刚修佛时皈依了几个显教师傅，有一次大家在大殿礼拜千手千眼观世音菩萨，在附身下去的时候，最前面的那个师傅可能由于腹部挤压了一下，放了屁，结果就因为这一个屁，在场就有人产生了怀疑：这个师傅修的不怎么样啊？居然在大殿上放屁……所以可见做师傅也是很苦的，你想要度众生，就要连正常的人体生理反应也不能进行，你要憋住，否则就会被人怀疑，就会有人因此退道心。

 

     还有一个显教大和尚，年纪很大，不修边幅的，大家都去顶礼这个师傅，其中一个弟子比较热情一些，顶礼的时候靠近的抱了一下师傅的小腿，结果出来后他就跟大家摇头说：这个师傅身上很臭的，人家不是讲修佛的人修的好身上都应该有檀香味道么？看样子这个师傅不怎么样，我要重新换一个师傅。

 

     老人都有老人味道的，再说这个师傅本身就是不修边幅，不修内法的显教师傅，若是天冷了几天没有洗澡，身上有些味道也是很正常的，而这些这都只是外向，是否有开悟和这个都没有关系的，开悟是心的放光啊。

 

     有一次师尊去香港弘法，结果就有人产生疑惑，为什么呢？因为他说，师尊不是修成佛了吗？佛不是什么都会的吗？那他为什么不用广东话来开示？你不能用广东话开示，我就退道心。

 

     ……

 

     所以这种众生的误解是很难免的，也是很普遍的，要去净信是很困难的。一句话说的与他的想法不合，就会产生疑惑。

 

     对佛，对法，对自己的师傅要产生净信真的很不容易。

 

     你要去分辨一个法，你要去看，这个法前人通过实修是否能得到成就？是否能有提升和证量？如果有，你就应该去净信！好像ZF密法，很多同门弟子都有了证量，也有很多弟子得到往生的瑞相，这种法，你为什么不信？你为什么要去关注那些外界没边的诽谤？你到底是要学法，还是做个敏感的娱乐圈狗仔队？

 

     不过，这个也是要看因缘的，师尊一直反复的说，这种疑惑不能怪弟子。我想很多时候，你会净信，也和你的的因缘有缘，你的正信佛缘重的，自然就会亲近真正的佛法，无论别人怎么诽谤，你也能透过迷蒙看真相。

 

     有些时候，同样一个法，一个师傅，弟子一会儿信，一会儿不信，一会儿修，一会儿不修……因为要让弟子产生疑惑太容易了，纵使曾经这个法让他看到佛法的力量，让他感受到自身的改变，这个师傅曾经让他感恩无比……但是他还是会因为一个很小的事情，产生一个疑惑的种子，从而不断去肯定自己疑惑的正确性，最后退失道心。

 

      所以要去坚定的，从心里去完全的信仰，实实在在的修行是很难的——这本来就是众生起起伏伏的劣根性，这也是没有办法的。